Catégorie : La sapience

FAIRE SES ABLUTIONS

signification : Faire sa toilette.

origine :
Les ablutions, cette appellation familière de la toilette est dérivée de pratiques religieuses, mais elle va permettre à quelques-uns d’apprendre une chose intéressante sur un objet à usage quotidien (enfin pour certains…). Ablution vient du latin ablutio issu du verbe abluere qui voulait dire « laver  »

Dans de nombreuses religions, les ablutions sont un acte rituel de purification par l’eau. Chez les musulmans, par exemple, l’ablution avant la prière est obligatoire. Elle doit être faite avec de l’eau (ou de la terre propre si l’on est en voyage). Dans chaque mosquée, il doit y avoir une salle des ablutions qui isole la salle de prière du monde profane.

Chez les catholiques, les ablutions se pratiquent au cours d’une messe, avant la communion, lorsque le prêtre fait verser un peu d’eau sur ses doigts pour les laver. À l’époque des messes en latin, le prêtre récitait un psaume commençant par :
« Lavabo inter innocentes manus meas » (« Je laverai mes mains parmi les innocents »).
Vous avez reconnu là un mot familier qui a fini par désigner le lavage des mains lui-même. Lavabo a ensuite été transposé aux ablutions profanes où il a d’abord été utilisé pour nommer le meuble de toilette portant la cuvette et le pot à eau (à l’époque où l’eau courante n’existait pas encore) puis, avec la modernisation, la cuvette en faïence que vous connaissez bien et dans laquelle vous faites vos ablutions.

Il lava aussi ses oreilles, ensuite ses mains ; et, quand il eut fait ses ablutions, il teignit en noir sa moustache, ses sourcils et ses cheveux. Il fut plus longtemps à sa toilette qu’une vieille douairière qui s’étudie à cacher l’outrage des années.
Alain-René Lesage – L’Histoire de Gil Blas de Santillane – 1735

Bonjour les expressions : en connaître un rayon

Monica-Breiz : faire la pluie et le beau temps

Zazarambette : « A fleurets mouchetés »

Martine-Tortue : une réponse de normand

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La beauté ne se mange pas en salade

Signification: Expression insinuant le fait que la beauté ne suffit pas si l’on veut partager sa vie avec quelqu’un.

Origine: L’expression française « ne pas se manger en salade » signifie d’abord ne comporter et ne fournir aucun avantage matériel. Le terme salade fait référence à « vendre sa salade » qui veut dire chercher à convaincre en public d’un acte ou d’un produit. De ce fait salade peut prendre le sens de mensonge.
« La beauté ne se mange pas en salade » comme « la plus belle fille du monde ne peut donner que ce qu’elle a » sont donc deux expressions équivalentes pour montrer que c’est bien beau de s’enticher d’une belle plante mais pour vivre en couple, il faut dépasser les apparences.

Bonjour les expressions : A la fortune du pot

Monica-Breiz : faire tartir

Zazarambette : long comme un jour sans pain

Martine-Tortue : mettre la charrue avant les bœufs

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Comme je suis très occupée le jeudi matin, cette rubrique paraitra maintenant le mercredi. Je vous attends nombreux et nombreuses. Et pas d’obligation de mettre ni un grand laïus ni de grande explication seulement juste un petit mot !

N’ÊTRE PAS A PRENDRE AVEC DES PINCETTES

Expression française de la fin du XVIII ème siècle qui désigne une personne sale et répugnante ou très désagréable et immorale qu’on ne saurait  toucher ou traiter avec elle sans se salir même si toutes les précautions ont été prises.

Afin de pouvoir comprendre les origines de cette expression française essayons d’abord de définir ces fameuses pincettes. Deux homonymes existent, l’un se définit comme une petite pince servant à l’épilation des sourcils généralement, l’autre un peu plus grande mais utilisée dans les cheminées pour remuer les tisons et les braises.

La deuxième pince servait donc à toucher par obligation quelque chose non agréable au toucher comme les restes de charbon et la comparaison est nette dans notre expression française qui assimile une personne sale et répugnante à un bûcher rempli de charbon et dégageant une suie infecte, un personnage donc répugnant et dégoûtant et ce n’est qu’à partir du XIX ème siècle que cette expression française a fait allusion à la saleté comme esprit malsain.

A la fin du XIX ème siècle cette expression française prend une autre signification pour désigner une personne très en colère qui ne pdu Kanoun, espèce de barbecue, version petit modèle, en terre cuiteeut être approchée qu’avec beaucoup de précautions.

La tournure négative de cette expression française montre davantage le côté repoussant de la personne. Cependant elle peut être aussi détournée de son sens primaire et la négation correspondrait donc à « se traiter avec de grands égards »

Cette expression française se retrouve en Tunisie avec sa traduction intégrale pour dire « ma yet’ hazech bi mkass ennar » ou il ne peut être pris même avec des pincettes, le mot pincettes signifiant pince ou ciseau servant à remuer les braises .

Bonjour les expressions : Faire du plat à quelqu’un

Monica-Breiz : Etre collet monté

Zazarambette :  Demain on rase gratis

Martine-Tortue : mettre la charrue avant les bœufs

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Se prendre une bonne biture

signification Etre très très riche

origine : terme de la marine. Lorsque les marins préparent la chaine avant de procéder au mouillage, ils la rangent à plat sur le pont en faisant des S. Il s’agit d’un rangement en biture. Voila ce à quoi ressemble une personne alcoolisée lorsqu’elle se déplace en zigzaguant et ayant pris une bonne biture.

Bonjour les expressions : Payer son écot

Monica-Breiz : le coup de pied de l’âne

Zazarambette :  voir Naples et mourir

Martine-Tortue « Tomber de Charybde en Scylla« :

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être riche comme Cresus

signification Etre très très riche

Origine : Au VIe siècle avant JC, le riche Crassius régnait sur la Lydie. Il tenait ses richesses du Pactole, la rivière qui cachait multitude de paillettes d’or. Il voulut un jour montrer au philosophe Solon qu’il était le plus heureux grâce à ses richesses. Ce à quoi celui-ci répondit qu’un homme ne pouvait dire s’il avait été heureux qu’au moment de mourir. Peu de temps après cet épisode, de nombreux malheurs s’abattirent sur Crésus.

Crésus est un personnage historique, en fait Crésus est une déformation de Crassus, roi de Lydie (située dans l’actuelle Turquie) qui régna de 561 à 547 avant J.-C. Ce monarque est très connu pour sa colossale richesse qui, selon la légende, était essentiellement tirée du fleuve Pactole, dont les sables faits de poussière d’or étaient inépuisables. Difficile de démêler le vrai du faux mais il est certain que les richesses du royaume de Lydie poussèrent Crésus à faire de nombreuses offrandes au temple de Delphes, notamment un imposant lion d’or, et à faire magnifiquement reconstruire le temple d’Artémis à Éphèse qui deviendra, d’ailleurs, l’une des sept Merveilles du monde.

Dès 66, « riche comme Crassus » était devenu une expression proverbiale. En raison de son immense richesse, le surnom de Dives (« le riche ») est resté accolé à son nom, mais ce surnom était déjà attaché depuis cinq générations à sa famille, une des plus illustres de la noblesse d’origine consulaire. En effet, après la mort de son frère et le suicide de son père, Crassus hérita d’un patrimoine considérable estimé à 1 800 000 deniers^7,31. Sa fortune s’accrut ensuite de différentes manières : il pratiqua le trafic d’esclaves, formant des esclaves spécialisés dans les fonctions de lecteurs, secrétaires, comptables, ouvriers d’art qu’il louait ou revendait³² ; il possédait des mines d’argent en Espagne et il acquit de nombreuses terres et maisons. Il usa de deux méthodes pour ces achats : d’une part il fit de nombreuses acquisitions lors des ventes aux enchères des biens confisqués; d’autre part il rachetait à bas prix les maisons voisines d’un incendie, qu’on l’accusait de provoquer lui-même pour diminuer la valeur des biens et forcer la vente, avant de faire appel à ses nombreux clients (près de 500) pour arrêter l’incendie.

Cicéron critique son enrichissement au service d’ambitions égoïstes et lui prête cette déclaration « qu’un homme qui voulait jouer le premier rôle dans une république n’avait jamais assez de fortune, tant qu’il ne pouvait entretenir une armée à ses frais », propos également rapporté par Pline l’Ancien^. Cette fortune estimée à deux cents millions de sesterces de biens fonciers lui permit à plusieurs reprises de jouer un rôle politique important : ainsi, il achetait les juges; ses capitaux financèrent les enrôlements ; c’est encore avec l’argent de Crassus que Jules César, encore édile curule en 65, put donner des jeux magnifiques. S’attirant beaucoup d’inimitié il fut capturé et forcé à boire de l’or fondu provenant de ses richesses. on ne rigolait pas en ces temps-là

Bonjour les expressions : courir le cotillon

Monica-Breiz : à la noix

Zazarambette :  Pour un point, Martin perdit son âne 

Martine-Tortue : se saigner aux quatre veines

Anne Marie : en pause

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Baiser en godinette

signification s’embrasser

origine : «embrasser en godinette». «Godinette»: quel étrange petit mot! Le Littré l’identifie dès le XVe siècle et précise qu’il «désigne une jeune galante, une grisette, du verbe ancien goder (se réjouir), remontant au latin gaudere».

Soyez en certains: l’expression désigne «un vrai baiser d’amoureux». Sa définition précise est donnée par Delvau en 1867: «baiser sur la bouche en pinçant les joues de la personne». Notons d’ailleurs que la formule «baiser à la pincette» signifie, quant à elle, «tenir le menton en baisant», ainsi que le définit Oudin en 1640 dans ses Curiosités françoises.

A noter aussi la fricassée de museau – sucer la pomme

Bonjour les expressions : Avoir le béguin

Monica-Breiz : c’est du flan

Zazarambette : en pause

Martine-Tortue : se prendre une châtaigne

Anne Marie : en pause

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Poser un lapin

signification de nos jours ne pas aller à un rendez-vous, sans prévenir la personne qui nous attend.

origine : le sens était autrefois différent. En 1880 par exemple, cela voulait dire « ne pas rétribuer les faveurs d’une jeune fille ». En effet à cette époque, le « lapin » désignait un refus de paiement. Par la suite, il a également désigné un voyageur clandestin. L’expression, sous sa forme actuelle, serait apparue vers 1890 chez les étudiants, et pourrait provenir de « laisser poser », qui signifie « faire attendre quelqu’un ». Le verbe «poser» désignant argotiquement «faire attendre» et le terme «lapin», «un libertin en herbe laissant les filles de petite vertu sans payer le prix convenu», indiquait en 1889 Lorédan Larchey dans son Nouveau supplément du dictionnaire d’argot.

Bonjour les expressions : Aller à pétaouchnok

Monica-Breiz : Prendre un pied de pilote

Zazarambette : en pause

Martine-Tortue : mouton de Panurge

Anne Marie : en pause

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La fin des haricots

Signification: Expression française qui signifie lafin de tout.

Origine: Cette expression française dont l’origine est assez récente puisqu’elle remonte au début du XX ème siècle est très complexe:
Selon certains, cette expression française vient  des les pensionnats et les internats. Ce fut la formule consacrée quand la nourriture venait à manquer au point qu’il n’y ait même plus de haricots à servir aux élèves, ces légumes constituant la base des repas. Selon d’autres explications, cette expression française symbolise la joie des pensionnaires car le tarissement de cette denrée provoquerait des cris de soulagement.
Dans le milieu des casernes cette expression française rejoint son sens premier à savoir la fin de tout ou le pire de ce qui peut arriver car  elle constituerait la  dernière avanie qui s’ajouterait  à une difficulté existante. Une autre explication de cette expression française définit le haricot comme un ragoût de viandes, pommes de terre et navets. Le terme haricot viendrait du verbe haricoter signifiant tailler en pièces ou mettre en lambeaux.

Bonjour les expressions : arriver comme un chien dans un jeu de quilles

Monica-Breiz : balayer devant sa porte

Zazarambette : en pause

Martine-Tortue : lever un lièvre

Anne Marie : aller à vau l’eau

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FAIRE PORTER LE CHAPEAU

Porter le chapeau se dit d’une personne tenue pour responsable d’un délit, bien souvent accusée à la place d’une autre. Pour comprendre les origines de cette expression très imagée, il faut remonter au XVI^e siècle.

À cette époque, le terme chapeau était lié à la réputation d’une personne. Première indication sur le statut social, le chapeau représentait déjà plus qu’un simple accessoire. Il permettait de définir à quelle couche de la société son propriétaire appartenait.
Le siècle suivant vit apparaître le premier sens de l’expression. Mettre un chapeau à quelqu’un signifiait médire sur cette personne, nuire à sa réputation.

Il aura fallu attendre le XX^e siècle pour voir naître l’expression que l’on utilise encore aujourd’hui : porter le chapeau. Même si l’accusation portée se révèle fausse, le nom de la personne s’en retrouve sali. La notion de calomnie est d’une certaine façon conservée.

Le sous-entendu selon lequel la personne accusée paie le prix fort à la place de quelqu’un d’autre est très important dans cette expression. À l’époque de son apparition, les classes populaires portaient des casquettes et non des chapeaux. Dans l’esprit des gens, une personne incriminée est souvent lésée par quelqu’un de plus haut placé, avec des responsabilités et un statut social important. Quelqu’un qui a les moyens de porter un chapeau et d’être au-dessus des lois.

Ne dit-on pas d’ailleurs également : « faire porter le chapeau » ?

Chez mes aminautes

Bonjour les expressions : Chercher des noises

Monica-Breiz : Tailler une bavette cela me rappelle des souvenirs

Zazarambette :se regarder le nombril j’adore

Martine-Tortue : peu ou prou s’emploie plus trop souvent

Anne Marie : à tire – larigot j’employais souvent l’expression

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A tout bientôt

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s’en mettre plein la lampe

Nous voilà versés dans le bon argot de chez nous. Se remplir la panse, là on comprend ; s’en mettre derrière la cravate aussi bien que la notion de se cacher derrière un élément vestimentaire aussi réduit dénote quelque chose de furtif.

Mais revenons au XVIIème siècle, au temps où la lampe désignait l’estomac, sorte de poche que l’on alimentait  régulièrement comme une lampe à huile. On trouve cette première comparaison vers 1683 mais je n’ai pas le manuscrit original.

 Cette métaphore est le premier élément d’une explication car bien sûr vous vous doutez bien que viennent se greffer d’autres logiques.

Le verbe « lamper » par exemple est aussi à l’origine de l’expression. Lamper n’étant que la variante de « laper » (que l’on a conservée pour les animaux) et qui voulait tout simplement dire boire avidemment ; ce qui nous amenait à boire une bonne lampée, une généreuse gorgée ou un bon gorgeon selon les Lyonnais qui s’y connaissent en Beaujolais et qui s’en mettent  plein le lampion..

Alors billevesée ?

Non,  je ne serai pas complète si je ne vous proposais pas l’explication culturelle de « l’affaire » car même dans la langue argotique, une partie repose toujours sur la culture. Le mot « lampas » fut utilisé par  notre éminent fabuliste (un peu copieur, plagiat  quelque part, mais ce n’est pas le propos d’aujourd’hui)  Jean de La Fontaine dans le sens de gorge ou de gosier…

Ou coquecigrue !

Chez mes aminautes

Bonjour les expressions : ravitaillé par les corbeaux

Monica-Breiz : c’est une pétaudière

Zazarambette : ramener sa fraise

Martine-Tortue : avoir les côtes en long

Anne Marie : crier haro sur le baudet

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A tout bientôt